헨드릭·하멜(이쿠타자역) 「조선 유수기」동양문고 132, 헤본사, 1971.
헨드릭·하멜 (Hendrik Hamel) 1653년 7월에 난파해 제주도에 표착한 데·스페르웨르호의 승무원
즉 남편을 죽인 아내는, 많은 사람들이 통과하는 도 방에 어깨까지 흙에 묻혀 그 옆에 나무의 톱이 놓여집니다.그리고 거기를 지나는 사람들은 귀족 이외는 그녀의 경을 그 톱으로 켜 죽어 이르게 하지 않으면 안됩니다.……남편이 아내를 죽였을 경우, 거기에 붙어 그에 적합한 이유가 있는 것을 증명할 수 있는 경우는, 그 이유가 간통이지 않아도, 그 죄에 의해서 호소할 수 있을 것은 없습니다.……과실치사범은 다음과 같이 해서 처벌됩니다.그들은 시큼한, 탁해진, 코를 찌르는 냄새가 나는 물로 사망자의 전신을 씻습니다만, 그들은 그 물을 깔때기를 사용해 죄인의 목으로부터 흘려 넣을 수 있을 뿐(만큼) 흘려 넣어, 그리고 위의 곳을 봉으로 두드려 파열시킵니다.당지에서는 도둑질에 대해서는 엄중한 형벌이 부과되어 있습니다만, 도둑은 매우 많이 있습니다.그 형벌은 다리의 뒤를 두드려 차츰 죽어 이르게 합니다. (p. 41)
일반의 사람들은 그들의 우상의 앞에서, 어떤 종류의 미신을 실시합니다.그러나 그들은 우상보다 자신의 손윗사람에 대해서 보다 많은 경의를 표합니다.고관이나 귀족은 우상에 대해 경의를 나타내는 것을 전혀 모릅니다.왜냐하면 그들 자신이 그것보다 훌륭하다고 생각하고 있기 때문입니다. (p. 43)
고관들의 집은 매우 훌륭합니다만, 일반의 사람들의 집은 허술한 것입니다.이것은 자신의 생각에 근거해 집을 건축하는 것은 누구에게도 용서되고 있지 않고, 총독의 허가없이 지붕을 기와로 닦는 일도 용서되지 않기 때문입니다. (p. 46)
이 국민은 아내를 여자 노예와 같이 봐, 사소한 죄로 아내를 내쫓는 일이 있습니다.남편은 아이를 인수하려고는 하지 않으므로, 아이는 아내가 데리고 가지 않으면 되지 않습니다.따라서 이 나라는 인구가 많습니다. (p. 48)
그들은 도둑질을 하거나 거짓말하거나 속이거나 하는 강한 경향이 있습니다.그들을 별로 신용하고는 되지 않습니다.타인에게 손해를 주는 것은 그들에게 있어서 공훈이라고 생각할 수 있고 치욕이라고는 생각되고 있지 않습니다. (p. 52)
그들은 환자, 특히 전염병 환자를 매우 싫어 합니다.환자는 즉시 자신의 집에서 마을 혹은 마을의 밖에 나와 그 때문에(위해) 만들어진 짚나무의 오두막에 데리고 가집니다.거기에는 그들을 간병하는 사람의 밖은 아무도 방문하지 않고, 아무도 그들과 이야기를 하지 않습니다.그 옆을 지나는 사람은 반드시 환자를 향하고 침을 토합니다.환자를 간병해 주는 친척을 가지지 않는 사람들은, 환자를 간병하러 가지 말고, 그대로 버려 버립니다. (p. 53)
베이 질·홀 「조선·류큐 항해기」
베이 질·홀(하루나 토오루역) 「조선·류큐 항해기」이와나미 문고, 1986.
베이 질·홀 (Basil Hall, 1788~1844) 영국 해군군인
이러한 사람들은, 침착성과 무관심이 없는 섞으가 된 거만한 태도의 주인이다.또, 호기심이 부족하고 있는 점에서도, 우리에게 강한 인상을 주었다.몸짓이나 그림에 의해서 우리가 무엇을 질문하고 있는지가 명확하게 되었을 때 등, 그들은 자주 조소해, 그것을 무시했던 것이다. (p. 28)
한편, 집안은 어둡고 지내기가 불편했다.노출의 흙의 마루는 울퉁불퉁, 벽은 그을음으로 거무스름해져, 모두가 추접스럽게 보였다. (p. 76)
그런데도 둘 수 없다고 보면, 한 명의 남자는, 나의 가슴을 잡아 아니라고 하는 만큼 개군요.나는 체나 옷깃 모습에 큰 소리로, 「뭐라고 하는 것을!」 (Patience, Sir!)(이)라고 외쳤다.남자는, 내가 불쾌를 느낀 것을 보고 취하고 손을 놓았지만, 다음의 순간에는, Patience, Sir! (와)과 자신도 외쳤다.이것을 (들)물은 다른 사람들도 그 흉내를 내고, 당분간의 사이는, Patience, Sir! 라는 말만이 근처에 난비했던 것이다.누구의 발음도 더할 나위 없고 완벽했다. (p. 80)
프란츠·폰·Siebold 「일본」
필립·프란츠·폰·Siebold(오자키 켄지역) 「일본·제５권」흑송당출판, 1978.
프란츠·폰·Siebold (Philipp Franz Jonkheer Balthasar von Siebold, 1796~1866) 독일의 의학자·박물학자·일본 학자
언행으로부터도 일본인이나 중국인보다 에너지와 전투적 정신을 강하게 방사하고 있다.그러나 정신적 교양과 생활의 세련이라고 하는 점에서는, 한국인은 같은 계층의 일본인보다 꽤 뒤떨어진다.또 우리가 제일 낮은 계층의 일본인을 봐도 감탄하는 공동 생활에 있어서의 그 교묘함이나 높은 레벨의 사는 방법도, 한국인에게는 없다.(pp. 4-5)
왕위 계승의 차이는 중국 황제가 서임권을 행사해, 공물을 받는다고 한다.조금 엄격한 견해를 하면, 중국의 가신이라고 해석할 수 있는 이 관계는, 현재 중국을 지배하고 있는 청조가 무력을 가지고 이것을 강제한 주사위의 1과636년 이래로 기록되고 있다.1592년부터 15 98년에 있어서의 일본의 장군 히데요시(통상은 타이코로 불린다)의 침입 이래, 조선은 일본에 조공의 의무를 지고 있다.그렇다고 하는 것보다 오히려 일본과는 선린 관계에 있다. (pp. 34-35)
조선의 공업 기술은 이웃나라의 중국이나 일본과 비교해서 쭉 지각하고 있다고 생각한다.목공은 단연이라고 해도 좋은 만큼 늦어 도자기의 만들기는 몹시 허술하다.철기, 특히 칼그 외의 칼날은 가치가 낮다. (p. 38)
샤를르·다레 「조선 사정」
샤를르·다레(금용권 (뜻)이유) 「조선 사정」동양문고 367, 헤본사, 1979.
샤를르·다레 (Charles Dallet, 1829~1878)
이 산간 지방에서는, 도로와 운수 기관이 실로 부족해, 그것이 대규모 경작을 방해하고 있다.사람들은, 각자의 집의 주위라든지 흔한 곳을 경작 할 뿐이다.또, 대부분락은 거의 없고, 시골의 사람들은 3, 4채, 많아 겨우 12, 3채씩, 굳어져 산재 하고 있다.연간의 수확은, 주민의 수요를 간신히 채우는 정도이며, 게다가 조선에서는, 기근을 빈번히 볼 수 있다. (p. 20)
주사위의 1과637년에 체결된 조약은, 청에 대한 조선의 실제상의 예속 조건을 가중할 것은 없었지만, 형식적으로는, 지금까지 더 한층 굴욕적인 종속 관계의 것이 되었다.조선 국왕은 키요쿠니 황제에 대해서, 단순히 서임권을 인정할 뿐만이 아니고, 신분상의 직접적인 권한, 즉 주종(군신) 관계까지 승인해야 하게 되었다. (p. 34)
조선의 왕궁은, 파리의 조금이라도 여유 있는 연금 생활자라도 사는 것을 싫어하는 시시한 건물이다.왕궁은, 여자와 내시로 충라고 있다. (p. 53)
서울은, 산맥에 둘러싸여 있어 한강의 흐름에 따라서 위치해, 높고 두꺼운 성벽에 둘러싸인 인구가 많은 대도시이지만, 건축물에는 봐야 할 것은 없다.꽤 넓은 몇개의 도로를 제외해서는, 구부러진 골목만이 있어, 이 골목에는 공기도 흐르는 일 없이, 다리에 걸리는 것이라고 하면 쓰레기만이다.집은 보통기와로 덮여 있지만, 낮고 좁다. (p. 64)
관리의 지위는 공공연하게 매매되고 그것을 산 사람은, 당연 그 비용을 되찾으려고 노력해 그러기 위해서는 체재를 상관하려고 조차 하지 않는다.위는 도지사로부터 가장 하급의 말단 관리에 이르기까지 , 징세나 소송이나 그 외의 모든 기회를 이용하고, 각각의 관리는 돈을 번다.국왕의 사조차도, 극도의 파렴치함으로 그 특권을 남용하고 있다. (p. 71)
그 하나는, 조선에 있어서의 학문은, 전혀 민족적인 물건은 아니라고 하는 점이다.읽는 책이라고 하면 중국의 것으로, 배우는 말은 조선어가 아니고 한문어이며, 역사에 관해서도 조선사는 무시로 중국사를 연구해, 대학자가 신봉 하고 있는 철학 체계는 중국의 것이다.사본은 언제나 원본보다 뒤떨어지기 위해, 조선의 학자가 중국의 학자에 비해 꽤 열등하는 것은, 당연한 귀결이다. (pp. 130-131)
엣날의 일은 접어두어, 금일 공개 시험〔과거〕가 지극히 타락 하고 있는 것은 확실하다.금일로는, 가장 학식이 있어 가장 유능한 사람에게 학위 면허장이 수여되는 것이 아니라, 가장 고액의 돈을 가진 사람이나 가장 강력한 보호자가 있는 사람들에 대해서 주어지고 있다. (p. 135)
조선의 귀족계급은, 온 세상에서 가장 강력하고, 가장 오만하다.다른 나라들에서는, 군주, 사법관, 제단체가 귀족계급을 본래의 범위내에 억누르고, 권력의 균형을 유지하고 있지만, 조선에서는, 양반의 인구가 대부분, 내부에서는 대립하고 있는 것에도 불구하고, 스스로의 계급적 특권을 보관 유지해 확대하기 위해서 단결하는 것은 잘 알고 있어 상민이나 관리도, 국왕조차도, 그들의 권력에 대항할 수 없다. (p. 192)
조선에 있어도, 다른 아시아제국과 같이, 풍속은 심하게 부패하고 있어, 그 필연적인 결과적으로, 여성의 일반적인 지위는 불쾌하고 비참해서 낮은 상태에 있다.여성은, 남성의 반려로서가 아니고, 노예 혹은 위로의, 혹은 노동력인 것에 지나지 않는다. (p. 212)
이 세상에서는, 가장 좋은 일에서도, 항상 나쁜 반면을 따르고 있다.지금까지 말한 소박한 습관에도, 몇개의 무례한 점이 있다.그 중에서도 가장 중대한 (일)것은, 그러한 습관이, 한 무리의 나쁜 놈등의 태키를 방목으로 하는 것이다.이러한 사람은, 사람들의 환대를 목표로 하고, 전혀 일을 하지 않고, 여기저기를 걸어 다니면서 생활한다.무엇보다 그림들주위자가 되면, 풍부한 사람이나 여유가 있는 사람의 집에 꼬박 수주간이나 몸을 안정시키고 옷까지도 만들어 준다. (p. 265)
한국인은 일반적으로, 완고하고, 까다롭고, 신경질적이고, 집념이 강하다.그것은, 그들이 아직도 잠겨 있는 반미개성의 탓이다.이교도의 사이에는, 아무런 윤리 교육도 행해지지 않고, 크리스트교도의 경우도, 교육이 그 성과를 나타내기까지는 시간이 걸린다.어른은 부단한 분노를 웃어 끝마치기 때문에, 아이들은, 거의징벌을 받을 것도 없게 성장해, 성장한 다음은, 남자나 여자도 봐 경계가 없을 만큼의 분노를 끊임없이 폭발시키게 된다. (p. 269)
그러나 이상한 일로, 에도 불구하고 군대는 대체로 매우 약하고, 그들은 중대한 위기가 있으면 조차 보면, 무기를 방폐해 사방에 도망할 수 밖에 생각하지 않는다.아마 그것은, 훈련 부족한가 조직의 결함을 위해일 것이다. (p. 270)
한국인은, 돈벌이에 보는 눈이 없다.돈을 벌기 위해서, 모든 수단을 사용한다.그들은, 재산을 보호해 도난을 막는 도덕적인 법을 거의 알지 못하고, 하물며 준수하려고는 하지 않는다.그러나 또, 수전노는 거의 없다.있다고 해도, 부유인 중인 계급이나 상인의 사이에 있는데 지나지 않다.이 나라에서는, 현금의 2, 3만 프랑도 있으면 부자라고 한다.일반적으로 그들은, 과욕 실 동시에, 낭비도 많아, 돈을 가지면 남기는 곳(중) 없게 사용해 버린다. (p. 272)
한국인의 또 하나의 큰 결점은, 폭식이다.이 점에 관해서는, 부자도, 가난한 사람도, 양반도, 상민도, 모두 차이는 없다.많이 먹는 것은 명예이며, 회식자에게 나오는 식사의 값어치는, 그 질이 아니고, 양에서는.따라서, 식사중에는 거의 이야기를 하지 않는다.한마디 뚜껑말을 말하면, 음식의 한 입 뚜껑구를 잃기 때문이다.그리고 배에 확실히 탄력성을 주도록, 어릴 적부터 배려해 자란다.모친들은, 작은 아이를 무릎 위에 안아 밥이나 그 외의 영양물을 먹여 때 물러나 숟가락의 모양으로 배를 치고, 충분히 배가 부풀었는지를 본다.그것 이상 닦는들 일이 생리적으로 불가능하게 되었을 때에, 먹이는 것을 그만둔다. (p. 273)
조선의 가옥은, 일반적으로, 매우 작고 불편하다.부엌의 연기를 송내는 통관〔방관〕을 아래에 통할 필요상, 지면보다 조금 높게 지어지고 있지만, 그러나 서울에서는, 반드시 이 방법이 일반적이다고는 되지 않았다.이것은, 겨울철을 견디려면 꽤 편리하지만, 여름 철이 되면, 열기가 옥내에 틀어박이고, 마치 사람들에게 참기 어려운 체벌을 부과하고 있는 것과 같은 상태가 되기 때문이다.그리고, 대충의 사람은 옥외에서 잔다. (pp. 300-301)
의복은, 백의라는 것이 되고 있지만, 그러나, 제대로 청결함을 유지하고 있는 것은 매우 노력이 있는 것이므로, 대부분의 경우, 농후한 때이기 때문에 변색 하고 있다.불결이라고 하는 것은 한국인의 큰 결함으로, 부유인 사람이라도, 자주 벌레가 붙어 깨진 채로의 옷을 착용하고 있다. (pp. 303-304)
조선에서는, 어떤 종류의 과학 연구는 국가가 보호하고 있고, 또 그러한 발전을 장려하기 위해(때문에) 정부에 의해서 지어진 전문의 학교가 있다.그럼에도 불구하고, 연구는 거의 보잘것없다.정식의 천문학자는, 매년 북경으로부터도 늘어뜨려지는 중국의 달력을 이용하는에 필요한 지식을 갖고 있을 정도로로, 나머지는 어처구니없는 점성술의 규칙 불평을 알고 있는 것만으로 있다.(p. 307)
한국인은, 과학 연구의 분야에 있어 거의 진보뒤를 보여주지 않지만, 산업의 지식에 대해서는, 더욱 더 늦는다.이 나라에서는, 수세기의 사이, 유용한 기술은 전혀 진보하고 있지 않다. (p. 309)
상업의 발달에 큰 장해가 되어 있는 것의 하나에, 불완전한 화폐 제도가 있다.금화나 은화는 존재하지 않는다.이러한 금속을 덩어리로 해 파는 것은, 많은 세세한 규칙에 의해서 금지되고 있다.예를 들면, 중국의 은을 조선의 것과 같은 막대 모양에 주조해 팔아선 안 된다.반드시나 간파해져 막대 모양의 은은 몰수된 뒤, 그 상인은 무거운 벌금을 빼앗겨 아마 매형에 처해질 것이다.합법적으로 유통하고 있는 유일한 통화는, 동전이다. (p. 313)
상거래에 있어서의 또 하나의 장해는, 교통로만 글자째인 상태이다.항행의 가능한 하천은 매우 적고, 단지 몇개의 하천만이 배를 통하지만, 그것도 극히 제한된 구역의 항행이 용서되고 있는 것만으로 있다.이 나라는, 산악이나 협곡이 많은데, 도로를 만드는 기술은 거의 알려지지 않았다.따라서 거의 모든 운반이, 소나 말, 혹은 사람의 키에 의해서 행해지고 있다. (pp. 314-315)
그러나 정부는, 당신의 보관 유지를 위해서는 필요하다라고 믿고 있는 이 쇄국을, 세심하게 고수하고 있어, 어떠한 이해나 인도상의 고려를 가지고 해도, 이것을 방폐하려고 하지 않는다.1871년, 1872년간, 놀랄 만한 기근이 조선을 늦은, 국토는 황폐 했다.너무나 심해서 , 서해안의 사람의 집에는, 딸(아가씨)를 중국인의 밀무역자에게 일인당미 한 되로 파는 것도 있었다.북방의 국경의 삼림을 넘고 랴오둥에 간신히 도착한 몇명의 한국인은, 처참한 국장을 그림에 그려 선교사들에게 나타내, 「어디의 길에도 시체가 구르고 있다」라고 호소했다.그러나, 그런 때조차, 조선 정부는, 중국이나 일본으로부터의 식료 매입을 허락하는 것보다도, 오히려 국민의 반수가 죽어 가는 것을 방치해 두는 길을 선택했다. (p. 322)
아시아의 북동부로부터 나날이 침략의 보를 진행시키고 있는 러시아인에 의해서, 머지않아 그 난관은 돌파될 것이다.1860년〔북경 조약〕로부터, 그들의 영토는 조선과 인접하게 되어, 이것들2국간으로, 국경 문제와 통상 문제에 관해서 다양한 난문이 일어났다.이러한 문제는, 향후도 틀림없이 반복해질 것이다 해, 언젠가, 조선은 러시아령에 병합 되어 버릴 것이다. (p. 323)
윌리엄·그리피스 「은자의 나라·조선」
William Elliot Griffis, Corea the Hermit Nation, Kessinger, 2004.
윌리엄·그리피스 (William Elliot Griffis, 1843~1928) 미국의 목사·동양학자
이것은 한국인에 의한 역사의 도장 작업의 좋은 견본이다.괴로운 현실에는 국산 도료를 발라 빼앗아, 황금 으로 가장한다.한층 더 후세의 사건에 대해서도, 공적인 허식이 교묘하게 베풀어져 패전조차 훌륭한 승리로 바꿀 수 있다.(pp. 150-151)
조선은 사람에게 비유되어 왕은 그 머리, 귀족은 몸통, 인민은 다리이다.가슴과 배는 부푸는 한편, 머리와 하지는 여위고 있다.귀족은 그 탐욕으로 인민의 생혈을 훌쩍거릴 뿐만 아니라, 왕의 대권도 침범하고 있다.나라는 충혈을 일으켜, 관료주의의 부종을 앓고 있다.(p. 229)
고문의 풍부함은, 조선이 아직껏 반문명고향에 머무르고 있는 것을 나타내기에 충분하다.법원과 감옥의 발명품으로서는, 쇠사슬, 등을 치기 위한 대나무, 엉덩이를 고정시켜두기 위한 패들장의 기구, 고기가 찢어질 때까지 장딴지를 두드리기 위한 채찍, 고기와 내장을 책망하기 위한 로프, 수갑, 지팡이, 그리고 무릎과 저쪽않고를 두드리기 위한 판등이 있다.(p. 234)
결혼 후는, 여자와의 접촉은 불가능하다.여자는 거의 항상 우치보에 히키코모리, 허가를 받지 않고 집의 밖을 들여다 보는 것조차 할 수 없다.격리가 너무나 어렵기 때문에, 외부인의 손가락이 닿았다고 하는 것만으로 아버지는 딸(아가씨)를, 남편은 아내를 죽여, 아내는 자살하는 일이 있다.(p. 245)
조선의 건축은 극히 원시적인 상태에 있다.성곽, 요새, 사원, 수도원 및 공공 건축은, 일본이나 중국의 장려함에 전혀 미치지 않다.이 나라는 오래된 역사를 자랑하고 있는데, 석조의 유적이 거의 없다.주거는 기와로 인 지붕이나 고즙 나무로, 거의 예외없이 1층건물이다.소도시에서는 규칙적인 대로에 배치되지 않고, 여기저기에 산재 하고 있다.대도시나 수도에서도, 대로는 좁아서 구부러지고 있다.(p. 262)
약 85퍼센트의 사람들은 읽는 일도 쓰는 것도 할 수 없다.다만 지역차이는 크다.(p. 444)
조선에는 사무라이가 없다.일본에 있고 조선이 부족한 것은 , 심신 모두 잘 단련되어 병사인 것과 동시에 학자이며, 충성심과 애국심과 자기희생의 높은 이상을 다는 문화적 집단이다.(p. 450)
W·R·카르즈 「조선 풍물잡지」
W·R·카르즈 (William Richard Carles, 1846~1929)(은)는 영국의 외교관
우리는 곧바로, 일본 가옥이 나란히 서는 일대를 빠져 나가게 되었다.이러한 일본 가옥은, 최근 외국인들과의 장사로 큰 이익을 올리고 있는 소상인들이 세운 것이었다.이러한 종류의 집은, 굳이 비교한다면, 일본 영사관과 같은 고급 건축과 거기서 일하면서 임시 거처를 하는 한국인들의 황폐한 집의 중간 정도였다.일본 가옥은 모두 매력적인 반면, 한국인들의 집은, 통풍 장치가 완전히 되지 않고 냄새가 심한 도로의 양측으로 흩어져 서는, 초가 지붕 지붕과 흙벽의 집이었다.(p. 28)
신분이 낮은 다른 여성들은 아이에게 젖을 들이마시게 해 집의 문의 앞을 배회하거나 가사를 하거나 하고 있었다.장옷을 입지 않는 그녀들의 얼굴은, 천연두를 고민한 흔적과 중노동의 비천인 대우를 받았던 것이 분명함으로 하고 있었다.어깨 위에 입는 짧고 거북한 옷은, 유방을 드러내고 있어 그녀들의 누 보기 흉한 옷과 초라하고 불결한 곳에 사는 상태를 보고, 우리는 조선 여성들에 대해호꾸짖지 않는 인상을 가지게 되었다.(p. 36)
아침에 일어 나 보면, 대형가방이 없어져 있었다.수색을 하고, 뱃머리에서 그것을 곧바로 찾아냈지만, 내가 조선의 골동품을 사려고 가져 온 수달러의 돈은 이미 없어져 있었다.한국인의 하인이 그 돈을 훔친 것은, 의심할 수도 없었다.그는 부산에 가는 도중에, 나의가방의 내용을 본 적이 있었다.상륙하기 전에 그를 신체검사 했지만, 없어진 돈은 나오지 않았다.그는 나에게 미소를 띄워 석별의 인사를 하고, 다음을 만났을 때도 똑같이 인사했다.
극히 경제적인 일본인조차, 조선에서 무역을 하는 것이 결코 돈벌이가 되지 않는다고 생각할 정도다.많은 일본의 무역업자가, 조선으로의 사업에 실패했다.또 이 지역에서 사업을 실시해요 두일까 유럽 사람들은, 스스로가 수입하는 상품에 대한 은화 지급이나 현물시급의 방법이 어렵다고 불평을 말한다.(p. 82)
그런데 평안감사는 돌연 화제를 바꾸어 곳체 박사와 조선 정부의 관계나 그의 여행 목적에 대해 물었다.그리고 그것과 같이 평안도의 자원, 무역, 인구에 대한 질문을 주어 나는 몹시 괴로웠다.그는 나의 여행 목적에 대해 경계하고 있는 모습으로, 예의에도 취하는 것을 말해, 자신의 나라의 모든 것을 비난 했다.그는 어떠한 무역의 존재도 인정하지 않으려고 했다.그의 말에 의하면, 대동강도 전혀 운행에 참지 않고, 광산도 가치가 없고, 거의 3000년의 역사를 가지는 이 도시에는 관심에 적합한 것은 하나도 없고, 도자기나 청동등의 어떠한 상품도 구매하는 가치가 없다고 했다.(p. 120)
관찰사가 나를 찾아 와 긴 일 눌러 앉아, 내가 가지고 있는 이국적인 물건에 강한 관심을 보였다.그는 특히 서양의 가죽 제품때 선 마무리에 놀라, 그것이 사용되는 용도의 수를 거의 믿으려고 하지 않았다.그는 가격에 대해 물어 내가 그에게 보이게 해 준 소수의 물건의 가격에 몹시 놀랐다.마지막에 그는 억누르고 있던 감정을 드러냈다.「조선은 몹시 궁핍한 나라입니다.조선에는 돈도 제품도 없습니다.우리는 외국제품을 살 만한 여유가 없습니다.」물론 나는 그에게 조선의 무역을 발전 당할 것을 바란다고 하는 인상을 주었다.그러나 그는 내가 말하는 것에 거의 관심을 보이지 않고, 다소 침울한 모습으로 나와 갔다.(p. 125)
우리가 도리주를 출발하는 날에, 3개월에 1도 열리는 시장이 열렸다.상당한 수의 사람들이 이미 도시에 모여 있어 다른 사람들은 다른 길로부터 오는 도중이었다.그러나 나는, 시장에서 기념품으로서 사 갈 정도의 것을 찾아낼 수 없었다.나는 서울 근교에 있는 것보다 훨씬 뒤떨어지는 가축에 크게 실망했다.(p. 151)
어느 도시가 청결한 도시라고 불릴 권리를 가진다고 하면, 원산이야말로 그 도시다.일본인들의 고급 주택, 넓은 길, 도시를 2분해 흐르는 하천, 그 전에 퍼지는 바다.다른 도시와 비교해 보면, 이 도시는 나에게는 터무니없고 청결하게 보였다.(p. 193)
G·W·길모어 「서울 풍물잡지」
G·W·길모어 (George William Gilmore, 1857~?) 미국의 신학자
사람들은 게으름뱅이로, 방심하고 있는 것처럼 보인다.마을은 비위생적으로, 집들도 흥미를 당기지 않는다.관광객의 기억에 피상적으로로도 남는 것이 있다고 하면, 단지 나가이를 했다고 하는 기억 외에는 없다.(p. 20)
어느 사람이 상당한 양의 금을 저축하고 있다고 하는 사실이 알려지면, 관리들은 차용을 요구할 것이다.만일 그것이 거절되면, 그 사람은 몇 종류인가가 꾸며낼 수 있었던 죄상으로 투옥될 것이다.그 죄인 되지 않는 죄인은, 그 요구를 충족 하는지, 완고하게 잘라 버리는 것으로 그 관리들에게 자신의 안전을 우려시키는지, 자신의 친척들이 요구액수를 지불하든가, 혹은 어떠한 타협안을 낼 때까지, 매일 아침채찍 맞을 것이다.(p. 28)
고유 언어와 함께, 통신문이나 공식 문서 등등의 매체로서 한자가 통용된다고 하는 사실을, 우리는 알고 있다.고유 언어로 문장을 쓰지 않는 것은 아니지만, 고급 문학에서는 고유 언어를 사용하지 않고, 염가의 소설류에서만 이용한다.거의 모든 철학·종교·윤리에 관한 문장은, 한자로 쓴다.이러한 사실은, 중국의 문화와 문자가 한반도를 장악 하고 있는 것을 나타내고 있다.중국의 공자나 맹자의 고전이, 여기에서는 성전으로서 통용되고 있어 학자를 자인하는 사람은 반드시 한자를 용이하게 읽을 수 있어 빠르게 쓸 수 없으면 안 된다.그것이 출세의 방편으로, 그렇지 않으면 관직에 붙이지 않는다.(p. 53)
.(p. 62)
일본을 여행하면, 사람들의 사이에 있는 종의 활기가 느껴진다.일본 여성의 눈에는, 거의 항상 락 끊임없는 쾌활함이 있어, 유쾌한 생기를 발하고 있다.그리고 그녀들의 눈은, 미소에 응하도록(듯이) 유혹한다.그녀들의 인생은, 놀이나 소풍과 같이 보인다.그런데 조선 여성에게는, 이러한 활기나 쾌활함, 그리고 생기와 같은 것이 부족하다.그녀들의 인생은 심각하고 진지다.따라서 우울함이, 조선 여성의 특징적인 모습이다.(p. 64)
한국인은, 청결함의 문제에서는 많은 비난을 받을 것이다.동양에서는 경구를 배운다.외국인들은, 한국인을 생선에 농담을 말하는 것을 좋아한다.어느 영국인은, 조선에서는 가장 청결하다고 하는 인물이, 그가 지금까지 본 가운데 가장 더러운 인물이었다고 말했던 적이 있다.그가 의미하는 곳은, 한국인이 지구상에서 가장 더러운 사람들이라고 하는 것이다.(p. 74)
조선에서 의심하는 여지도 없게 국가의 발전을 방해하고 있는 전통이 있지만, 그것은 어디에도 없는 양반들이다.비록 자신의 재산으로 생활을 세워 갈 수 없어도, 그들은 생계를 위해서 육체 노동이나 생산 활동을 할 것은 없다.양반은 굶어도 거지를 해도, 일할 것은 없다.친척의 원조를 받거나 아내가 생계를 세우는 경우에서도, 양반은 절대로 그 손으로 흙을 손댈 것은 없다.(p. 88)
한국인의 지적 능력은 우수하다.그러나 우리는, 단순하게 기억력을 기를 만한 학습을 경계하지 않으면 안 된다고 하는 사실을 깨달았다.그러한 학습은 오로지 문장에 의존해, 후에 인용할 수 있도록 하는 저장 작업에 지나지 않는다.그럼에도 불구하고 우리는, 그들이 훌륭한 논리학자로, 총명한 수학자이며, 재능에 따라서는 전도 유망한 철학자인 것을 알았다.(p. 176)
사관후보생들은, 기상 점호 나팔의 소리를 들어도 일어나 오지 않았다.병사들은, 어떤 군사 훈련도 거의 받지 않았다.일사불란칼집 시간 엄수 따위는, 전혀 볼 수 없었다.군인들은 단지 밥을 위해서 복무해, 군인 정신이 없었다.교관들은 환대와 높은 대우를 받은 반면, 장교들의 태만과 무관심, 그리고 불신이기 때문에 군사 장비를 효과적으로 사용할 수 없었다.(p. 181)
조선은 독립국인가, 그렇지 않으면 중국의 속국인가? 이것에 대한 결론은, 간단하게는 내릴 수 없다.(p. 191)
공식적으로 보면, 일·북 관계는 가장 우수하다.조선의 서민과 일본의 상인의 사이로, 때에 심리적인 마찰이 있지만, 이것은 일본인이 억지로 거래에 반입해 터무니없는 요구를 하기 위한(해)이다.그러나 일반적으로, 일본인의 입장은 선의로 관철해지고 있어 일본 정부는 조선의 번영을 강하게 바라고 있다.(p. 200)
조선의 사용인들은 공부 열심이지만, 그들을 훈련하려면 큰 일인 참을성이 많음이 요구되는 괴로움이 있다.우선 한국인들은, 목욕하는 필요성을 느끼지 않는 것 같다.가정내의 생활로 반드시 필요한 청결함을 그들에게 유지시키려면 , 끊임없는 주의가 필요하다.(p. 208)
이자베라·버드 「조선 기행」
이자베라·버드 (Isabella L. Bird, aka Mrs. J. F. Bishop, 1831~1904) 영국의 여행가·탐험가
그들에게는 동양의 나쁜 버릇인 시의심, 교활함, 불성실함이 있어, 남자 끼리의 신뢰는 없다.여자는 칩거 있어, 극히 뒤떨어진 지위에 있다.(p. 24)
북경을 볼 때까지 나는 서울이야말로 이 세상으로 가장 불결한 마을이라고 생각했고, 쇼코에 갈 때까지는 서울의 악취야말로 이 세상으로 가장 심한 냄새라고 생각하고 있었던 것이기 때문에! 도시이며 수도인으로서는, 그 조잡함은 실로 형용하기 어렵다.예절상 이층건물의 집은 지어지지 않고, 따라서 추정25만명의 주민은 주로 미로와 같은 골목길의 「바닥」에서 살고 있다.골목의 상당수는 짐을 쌓은 우벙어리가 스치듯 지나치지 못하고, 하우와 인간이라면 간신히 스치듯 지나칠 수 있는 정도의 폭 밖에 없고, 게다가 그 폭은 집들로부터 나온 고체 및 액체의 오물을 받는 구멍 머리카락로 좁힐 수 있고 있다. (pp. 58-59)
청사에 반드시 모이고 있는 지식층으로부터, 우리는 성장의 나쁜 버릇없는 행위를 몇번이나 받았다.나의 거실의 커텐을 마음대로 열고 안을 들여다 봐, 그만두어 주실 수 없을까 정중하게 부탁하고 있는 사공에 위협하는 사람까지 있었다. (p. 128)
비특권 하급이며, 연공이라고 하는 무거운 부담을 줄 수 있고 있는 엄청난 수의 민중이, 대가를 지불도 하지 않고 그 노동력을 이용할 뿐더러, 빚이라고 하는 명목의 아래에서 무자비한 징수를 실시하는 양반으로부터 가혹한 압박을 받고 있는 것은 의심할 여지가 없다.상인이든지 농민이든지가 어느 정도의 구멍 빈 곳전을 모았다고 하는 평판이 끊으면, 양반이나 관리가 빚을 요구하러 온다. (p. 138)
출발전, 먼지와 쓰레기와 오물 투성이가 된 숙소의 뜰에 앉아, 속이 비어 있게 입을 딱 연, 무표정하고 더러워서 어디를 매우 궁핍한 사람들에게 둘러싸이면, 나에게는 날개포함의 날개와 같이 열강에도라고 놀아지는 조선이, 무슨 소망도 아무 구제도 없는 불쌍하고 참혹한 존재에 생각되어 러시아의 보호하에 들어가지 않는 한 1200만 모두 1400만이라고도 하는 조선 국민에게는 아무 전도도 없다고 하는 생각이 들었다. (p. 425)
소녀 전용의 이 나라 독자적인 학교는 없고, 상류계급의 여성은 조선 고유의 문자를 읽을 수 있지만, 읽고 쓰기를 할 수 있는 조선 여성은 1000명에게 혼자와 추정되고 있다. (p. 439)
정리해로서 나는 굳이 다음과 같게 제언한다.조선의 국민의 환경은 일본 혹은 러시아의 원조를 얻어 점진적으로 개선될 것이다. (pp. 497-498)
조선의 중대한 지병은, 몇천명의 오전한 육심인 인간이 스스로보다 살림살이의 좋은 친척이나 친구에게 편히모여들고 있다, 즉 「사람의 친절하게 이용하고 있다」그 체질에 있다.그렇게 하는 것을 어떤 수치와는 파악하지 못하고, 그것을 비난 하는 여론도 없다.자그마하면서도 어느 정도의 수입이 있는 남자는, 다수 있는 자신의 친족과 아내의 친족, 자신의 친구, 자신의 친족의 친구를 부양해야 한다.그것도 있고 사람들은 깨지기 쉽상에 관직에 오르려고 해, 직위는 상품으로서 매매된다. (pp. 556-557)
나는 18구7년의 분명하게 시대 퇴행적인 움직임이 있었음에도 불구하고, 한국인의 전도를 전혀 걱정하지는 않았다.다만, 거기에는 왼쪽으로 내건 두 조건이 불가결하다.
조선에는 그 내부로부터 스스로를 개혁하는 능력이 없기 때문에, 외부로부터 개혁되지 않으면 안 된다.
국왕의 권한은 엄중하고 항상적인 헌법상의 억제를 받지 않으면 안 된다. (p. 563)
게·데·차 사나이편 「조선 여행기」
게·데·차 사나이편(이노우에광일역) 「조선 여행기」동양문고 547, 헤본사, 1992.
가리나·다비드브나·차 사나이 (Гадина Давыдовна Тяай)는 소련 과학 아카데미 동양학 연구소의 연구원
［서울의］마을을 종횡에 달리는 그 외의 가로는, 약3 서젠폭의 좁아서 구부러진 길에서, 특히 조석은 악취가 충만한다.즉, 식사의 준비가 개시되는 그 때 각에는, 가로에 접해서 설치되어 게다가 지붕상으로는 없어서 가옥의 옷자락에 통로 하는 화기 통로 덕분에, 취사의 연기가 일제히 가로에 향하여 방출되기 때문이다.또 오물이 그대로 가로에 투기되는 여름에는, 더 한층 심한 사태가 된다고 한다. (p. 24)
점심 식사 후,［길주의］마을을 구경했다.집들은 그야말로 초라해서, 당장 무너질 것 같다.차석의 집은 다른 것보다 약간 크지만, 본질적으로는 다른 집들과 거의 다르지 않다.한결같게 더럽고, 초라한 것이다. (p. 52)
경흥은 완전히 몹시 황폐해진 오래된 마을에서, 더러운 일 이 이상 없다.요새의 벽이 여기저기에 잔해를 쬐고 있다.국유의 건조물도 역시 한편에 경 있어로 있고, 마을의 이전은 이미 시간의 문제이다. (p. 63)
조선 정부는 현유의 군사력을 전혀 의지할 수 없다.주지대로, 무기를 담당할 수 있는 조선 남자는 전원이 병역 의무를 지고 있다.그렇지만, 약간은 자격을 가지는 지휘관이나 조직 편제를 완벽하게 결여 하기 위한(해), 이것을 전투력이라고 보는 것 가지 않는 것이다.그 의미에서는, 중국군보다 시말 향기날 수 없다. (p. 160)
조선에는 큰 마을의 수가 대체로 많지 않다.이러한 마을은 인구를 흡인할 정도의 매력을 유좌도, 교육 및 물건이나 개량된 생산에 관한 지식이 거기에서 국중에 퍼져 가, 또 상업이 거기에 집중한다고 한 것 같은 중추의 기능을 과연은 없다.한국인은, 우선 무엇보다도 농민이다. (p. 285)
학교가 주는 지식은, 극단적으로 부족하다.현행의 고관 임명 방식, 또 고등교육 기관, 및 스스로의 식견을 전달하는 것의 가능한 유식자의 결여는, 학술의 개화에 호영향을 미치는 것을 있을 수 없고, 실제의 곳, 조선에는 학술이 전무이다. (p. 303)
조선의 여자가 놓여져 있는 무권리 상태 덕분에, 조선에는, 우리 나라에서 이해되는 가정 생활이 존재하지 않는다.그녀는 남편의 여자 친구가 아니라, 오히려 여자 노예내지 그의 하인이다.또 그러므로에, 부부는 한지붕 아래에 살고 있어도, 항상 별개때를 보낸다. (p. 309)
조선의 귀족은, 대체로 매우 유력하고 자부심 강하지만, 스스로의 권리 보전에 몹시 집착으로, 그 권리를 존중하지 않는 듯한 움직임이 불과에서도 볼 수 있으면, 터무니없는 잔인함으로 그것을 진압한다.조선 귀족의 인구는 지금 방대한 수에 이르고 있다.이 상황은, 나라에 있어서 큰 재액이 되고 있다. (pp. 312-313)
A·H·사베지란다 「조선 조용한 아침의 나라」
Savage-Landor, Henry A., Corea or Cho-sen - The Land of the Morning Calm, IndyPublish.com, 2007.
A·H·사베지란다 (Arnold Henry Savage-Landor, 1865~1924) 이탈리아 생의 화가·여행 작가
현재 한국인이 자국을 부를 때의 이름은 조선에서, 고려라고 하는 국명은 완전하게 버리고 가지고 있다.조선이라고 하는 말의 의미는 극히 시적이고, 「조용한 아침의 나라」라고 하는 것이다.이것은 현재의 한국인에 어울린다.그들은 조상인 고려인의 활기와 강력함을, 완전히 잃어 버린 것 같기 때문에.(p. 18)
조선의 주민은, 나의 경험으로부터 말하면, 별로 세탁을 하지 않고, 입욕은 더욱 더 하지 않는다.그들이 손을 씻는 곳은 몇번이나 보았고, 얼굴을 씻는 곳은 가끔 보았다.매일얼굴을 씻는 사람은, 극히 소수이다.(p. 32)
조선 음악은, 평균적인 유럽인에는 불쾌 이외의 아무것도의도 아니다.이것은 전음과 반음, 및 음계의 나는 일의 차이에 의하는 곳(중)이 크지만, 익숙해진 다음에는 그 이색적인 곳과 독창적인 곳이 개인적으로 마음에 들었다.(p. 43)
도시로서의 서울의 명소는 적다.건물의 빈약함과 가로의 불결함 이외로, 온 세상을 걸어 다니는 여행자의 관심을 당길 것 같은 것은 생각해내지 못하다.그러한 여행자는, 일부러 서울까지 올 것도 없을 것이다.서울에는 아름다운 것은 아무것도 없다.그러나 당신이 무엇인가 이색적이고 독창적인 것을 찾고 있다면, 서울만큼 재미있는 도시는 없을 것이다.(p. 52)
서울의 가로는, 더 이상 없는 만큼 불규칙하게 구부러지고 있다.주된 큰 길을 제외하고, 대부분의 대로는 네 명이 옆에 줄서 걸을 수 없을 정도 좁다.하수는 집의 옆의 가로안의, 뚜껑을 하고 있지 않는 도랑에 흘러간다.하수구의 바로 위에 창이 있기 위해, 조선의 선남선녀는 집안에서는, 바로 아래에서 썩어 가는 악취를 풍기는 쓰레기의 냄새난을 냄새 맡지 않고에는 호흡할 수 없다.(pp. 85-86)
누구나가 「착취」즉 사람 돈을 횡령하는 무서운 시스템을 눈치채고 있다고(면) 생각된다.조선 전역에 걸쳐서 사람들의 얼굴에 여위어와 슬픔의 표정을 볼 수 있는 것은, 실로 참혹한 것이다.사람들은 어쩐지 나른하고 우울 그렇게 엎드려 누워, 내일은 스스로의 운명이 어떻게 되는지 알지 않고 있다.누구나가 정부의 형태가 어떻게 개혁되는지 신경쓰고 있지만, 누구나가 너무나 나태하고, 자기의 지위 향상을 시도마저 하지 않는다.이것이 몇 세대에 걸쳐 계속 되어 왔던 것이다! (p. 93)
왕족과 귀족의 생활은, 전체적으로 말하면, 극히 나태한 것이다.운동은 천한 습관으로, 스스로 버는 사람들이 하는 것으로 간주해진다.조선의 귀족은, 육체 노동과 같이 보기 흉한 일을 하는 것보다는, 자살하는 것이 낫다고 생각한다.(p. 114)
내가 (들)물은 곳은, 오늘의 과거는 단순한 속임수로, 사람들이 열망하는 학위를 얻을 수 있는 것은, 문학 그 외의 지식이나 높은 달성도가 아니고, 단순한 매수의 시스템 에 의해서이다.한층 더 (들)물은 곳은, 때에 정말로 재능이 어느 남자가 매년과 같이 실망을 거듭하는 한편, 귀족이나 부자의 미련한 아들은 좋은 성적으로 합격해, 떨어지는 것은 거의, 혹은 전혀 없다고 한다.(p. 121)
일찌기 한국인은, 특히 1014 세기의 고려시대에는 열심인 불교도였던 것 같지만, 현재는 일반적으로 종교적이지 않다.(p. 124)
W·F·선즈 「극동 회상기」
W·F·선즈 (William Franklin Sands, 1874~1946) 미국의 외교관
왜 이 나라가 이 정도 황폐 하고 있는지에 대한 여기의 사람들의 설명은, 실로 조선적이다.그들의 말에 의하면, 가능한 한 외국인을 낙담시키기 위해서 연안부는 황폐시켜, 내륙에서는 범을 내쫓기 위해서 숲을 다 태워, 산은 그 정상에 있는 토양이 흘러 오도록(듯이) 무너뜨렸던 것이다 한다.(pp. 41-42)
그러나 조선 여성은 너무나 엄격하게 보호되고 있기 때문에, 침입자로부터 폭행을 받았을 때에도, 고발하는 것보다는 이것을 숨기는 편이 안전하다고 생각한다.조금 높은 계급에 있는 여성들이 집의 밖에 나올 때는, 장의로 얼굴을 가린다.(p. 46)
서방 세계의 모습이나 발명품을 바라보는 그들의 모습은, 아브라함 시대의 이스라엘인이 철도나 전철이나 복잡한 유럽의 장치를 보도록(듯이) 당혹해 하고 있다.아무것도 이해하지 못하고, 또 이해할려고도 하는거야
조선(정도)만큼 증회나 부패를 잘 볼 수 있는 나라도 없을 것이다.또, 이 반도만큼 아무 이유도 없게 속이거나 속거나 하는 것이 넓게 행해지고 있는 나라도 없다.그리고, 지금까지조선 정부(정도)만큼 사기, 거짓말, 횡령이 가득 차 넘쳐 뼈의 골수까지 타락 한 정부는 없었다.그러나, 조선은 그러한 스스로의 방식에 익숙하고 이것에는 눈치채지 않게 되어 있어타인의 결점만이 보이는것이다.
노스 차이나·헤럴드지 1905년 5월 5일호 ( 「외국 신문에 보는 일본 3」 1992 매년일 코미뉴케이션즈)
(엣손·서드 기자)
(학자인 양반은) 예절상, 천지의 사이에 일어나는 것이라면 모름지기 알지 않으면 안 되고, 질문받았던 것에는 죄다 대답할 수 없으면 안 되는 것입니다만, 단지, 일부러 속이려고 하는 것은 아닙니다만, 그 거짓말 같은 이론으로 결론을 내리는 논법이라고 하면 완전히 놀랄 만한(정도)만큼입니다. 자신이 올바른 경우가 거의 없음에도 불구하고 기가 죽는 모습이 거의 없다.만약 누군가가 그가 말하는 것을 받아 들이지 말고 다른 논리로 반박을 더하거나 하면, 그는 예(禮)가 없다며 비방하며 필사의 노력을 합니다.좀처럼 믿으려고 하지 않는 사람을 설득하거나 또는 자신의 올바름을 납득시켰다고 자기 자신 생각될 때까지는, 결코 내던지거나는 하지 않습니다. 비극의 조선」아손·그레브스트 1912년 (1989년백제사) |
조선의 일들물들은 죄다 저급하다.빈약하다.열등하다. 영국 여행가 이자베라·루시·부인 「30년전의 조선」 |
조선인(은)는 일반적으로 완고하고, 까다롭고, 신경질적이고, 집념이 강하다.그것은 그들이 아직도 잠겨 있는미개성을 인정하지 않는다. 다브류이 주교 「조선 사정」 |
조선인(은)는, 자기의 지적수준을 끌어올려 정신 세계를 확대하려고 하는 노력이 불쌍하게도 않은데, 사회적 지위를 높이려고 하는 격렬한 욕망만은 있다. Homer·헐 바트 「조선망멸」 |
독자는조선인의무기력, 나태, 식객 근성, 궁핍함을 자세히 관찰된 것이 되지만, 이 때문에 조선의 독립은 극히 곤란하고, 장래를 바라는 것이 어렵다. 「30년전의 조선」비숍 부인 |
「조선의 양반은, 마치 지배자인가, 폭군과 같이 행새하고 있다.양반은, 돈이 없어지면, 사자를 보내 상인이나 농민을 잡게 한다.그 사람이 솜씨 좋게 돈을 내면 석방되지만, 내지 않는 경우는, 양반의 집에 연행되어 투옥되고 음식도 주어지지 않고, 양반이 요구하는 액수를 지불할 때까지 채찍 맞는다.양반중에서 가장 정직한 사람들도, 많든 적든, 자발적인 차용의 것한 형태로 자신의 절도 행위를 위장하지만, 거기에 속여지는 사람은 아무도 없다.왜냐하면,양반들이 차용한 것을 반제했던 시험이, 아직도 사고, 없기 때문에이다.그들이 농민으로부터 전답이나 집을 살 때는, 대부분의 경우 지불해 없이 끝마쳐 버린다.게다가, 이 강도 행위를 저지하는 수령은 한 명도 없다.」 마리·니콜·안톤 주교 |
양반은 담뱃대로조차, 스스로 가지는 것을 하지 않고, 철저히 해 아무것도 하지 않는 것이 습관이었다.」 「양반은 언제나 빚으로 목이 돌지 않고, 무엇인가 약간의 관직의 하나에서도 돌아 오지 않을까 애타게 기다리고 있어 그것을 얻기 위해서「모든 비열한 수단인 행위」를 다해, 그런데도 덧붙여 소망을 만족시킬 수 없는 경우에는 굶어 죽어 버린다.」 이자페라·루시 |
수도의 첫인상(조선 시대) 도시이며 수도인으로서는, 그 조잡함은 실로 형용하기 어렵다.예절상 2층건물의 집은 지어지지 않고, 따라서 추정 25만명의 주민은 주로 미로와 같은 「바닥」에서 살고 있다.골목의 상당수는 짐을 쌓은 우끼리가 스치듯 지나치지 못하고, 하우와 인간이라면 간신히 스치듯 지나칠 수 있는 정도의 폭 밖에 없고, 게다가 그 폭은 집들로부터 나온 개체 및 액체의 오물을 받는 구멍이나 도랑에서 좁힐 수 있다.악취 분뇨들의 그 구멍이나 도랑의 옆에 모이는 것이, 흙먼지 투성이가 된 반나체의 아이들, 개선 떡 저지르는 봐 눈의 큰 개로, 개는 오물 중(안)에서 굴러 돌거나 양지로 눈 깜박임 하거나 하고 있다.골목에는 또 「방물」이라고 형 인 염료로 물들인 현란한 색 엿을 파는 행상인도 있고, 도랑 위에 판을 찔러 건네주어, 아마 1 달러 정도의 물건을 늘어놓고 있다.이러한 도랑에 인접하는 가옥은 일반적으로 채의 깊은 짚나무의 황폐한 집에서, 대로에서는 니벽밖에 보이지 않고, 때때로 지붕의 바로 아래에 종이를 친 작은 창이 있어 인간의 거주지라고 안다… 강가의 모래밭 지붕의 휘어 돌아간 상류계급의 가정에서도, 대로에서 본 체재의 나쁨이라고 하는 점에서는 아무런 변화가 없다. 상점도 대체로 초라한 것은 같다.재고품 전부를 사도 6 달러 정도의 가게가 많이 있다… 주된 상품은 흰 면지, 짚신, 대나무의 모자, 초벌구이의 장독… 대량이 말린 해조와 말려 버섯이라고 한 것으로, 그 외에 염가의 등유 램프, 손 거울, 싸구려 냄새가 난 화병등이라고 하는 외국제의 불요품으로부터 제일 시시한 것만을 선택해 온 것 같은 물건들은, 어떤 것을 매우 악취미의 극도로 밖에 말할 수 없다.검은 옻에 조개의 진주층이나 무엇인가를 묻은 고풍스러운 디자인의 상감제품에는 때로는 귀한 물건이 있다.금사의 자수를 베푼 명주천도 있지만, 디자인이 맛이 없고, 색조는 정말 참담하다. 「조선 기행」이자베라·버드 |
길은 어쨌든 나쁘다. 인공의 길은 적고, 어느 여름에는 흙먼지가 두꺼워서 겨울에는 진창, 울리지 않은 경우는, 울퉁불퉁의 지면과 뾰족 나온 바위 위를 바퀴 자욱이 다니고 있다.대개의 경우, 길이라고 해도 짐승이나 인간의 통행으로 아무래도 식별 가능할 수록 번에 붙은 통로에 지나지 않는다.다리가 걸리지 않은 강도 많아, 다리의 대부분은 통행 부분이 나무의 작은 가지와 잔디흙에서만 되어 있어, 7 월초의 비로 흘러가 버린다.그리고 10월 중간이 될 때까지 수복되지 않는다.지방에 따라서는, 강에 접어들면 얕은 여울을 건널까 인도배를 탈까 하지 않으면 안되어, 이것에는 반드시 위험과 지연이 동반한다.수도에 중심을 두는《육대 도로》에서조차, 다리는 보통 건너기 전에 우선 말이나 인간의 중량에 견딜 수 있을지를 마부가 확인하는 만큼, 약한 상태인 것이 많다.산간부에서는, 길과는 대충이 계류의 강바닥에 마루이시를 뿌린 것 이외의 아무것도의도 아니고, 최선의 경우에서도, 겨울철의 서울·제물포(서울의 외항) 간과 같이, 진창의 깊이가 1피트에서 3피트에 미치는 습지대가 있다.이러한 꺼림칙한 승마도는, 나도 넓게 더듬었지만, 조선의 발전의 큰 장해의 하나이다. 「조선 기행」이자베라·버드 |
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